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 文学经典     |      2020-04-11

最早整理《山海经》的西汉刘歆,在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作.他说:《山海经》这本书,产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州,益与伯翳等人区分万物的本质,写出了《山海经》.刘歆这一说法是受到《列子》的影响.《列子·汤问第五》中,夏革回答汤的疑问,提到了五座大山及山上的特产,此外还有怪异之物,这和《山海经》记载地理特产以及怪物的写法相似.同时,《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的,他的臣子伯翳了解这些怪物,夷坚听说之后把这些怪物记了下来.因此,这种说法就影响到刘歆以上的论断.其后,王充《论衡·别通篇》赵哗《吴越春秋》等都持这种观点.

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最早整理《山海经》的西汉刘歆,在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作。他说:《山海经》这本书,产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州,益与伯翳等人区分万物的本质,写出了《山海经》。刘歆这一说法是受到《列子》的影响。《列子·汤问第五》中,夏革回答汤的疑问,提到了五座大山及山上的特产,此外还有怪异之物,这和《山海经》记载地理、特产以及怪物的写法相似。同时,《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的,他的臣子伯翳了解这些怪物,夷坚听说之后把这些怪物记了下来。因此,这种说法就影响到刘歆以上的论断。其后,王充《论衡·别通篇》、赵哗《吴越春秋》等都持这种观点。

关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实,历来众说纷纭.很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载,有一些确实能确定下来,比如黄河渭河华山等等,地理位置与现实的大体一致.事实上,即使是《五藏山经》,也与整体格局和现实的山川不合,至今为止,尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实.就连司马迁写《史记》时也认为:《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考.并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符.然而,《五藏山经》所描述的山川有些是存在的,特别是《中山经》里的山,《五藏山经》(即“山经”)本是以一些真实的山川为基础来叙事的,但说到荒远无稽的极地,已是无能为力,只能凭借想象向壁虚构了.到清人编《四库全书》 ,则说其“侈谈神怪 , 百无一真, 是直小说之祖耳.入之史部 ,未为允也”,遂改列子部小说家类.

全书18篇,《山经》五篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史草木鸟兽神话宗教等.依南西北东中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚.

全书18篇,《山经》五篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。

全书18篇,《山经》五篇是为一组,以四方山川为纲,记述内容包括古史草木鸟兽神话宗教等.依南西北东中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚.

《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》.但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》.至于其真正作者,前人有认为是禹伯益夷坚,经西汉刘向刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证.

《海经》中的《海外经》五篇是为一组,主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》5篇为一组,主要记载海内的神奇事物,《大荒经》五篇为一组,主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料,反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构,皆自具首尾,前后贯串,有纲有目,除着录地理方位外,还记载远国异人的状貌和风俗。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结,总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布;农作物生产;井的发明;乐器制作;民族迁徙;江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

对于《山海经》的内容性质,古今学者有着不同的认识,如司马迁直言其内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考 ,如鲁迅认为“巫觋方士之书”.现大多数学者认为,《山海经》是一部早期有价值的地理著作.

最早整理《山海经》的西汉刘歆,在其《上山海经表》中认为此书是三代时所作.他说:《山海经》这本书,产生于尧舜禹的时代……禹把天下划分成九州,益与伯翳等人区分万物的本质,写出了《山海经》.刘歆这一说法是受到《列子》的影响.《列子·汤问第五》中,夏革回答汤的疑问,提到了五座大山及山上的特产,此外还有怪异之物,这和《山海经》记载地理特产以及怪物的写法相似.同时,《列子》中又说这些怪物是大禹治水周行天下时亲眼见过的,他的臣子伯翳了解这些怪物,夷坚听说之后把这些怪物记了下来.因此,这种说法就影响到刘歆以上的论断.其后,王充《论衡·别通篇》赵哗《吴越春秋》等都持这种观点.

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《山海经》版本复杂,现可见最早版本为晋代郭璞《山海经传》.但《山海经》的书名《史记》便有提及,最早收录书目的是《汉书·艺文志》.至于其真正作者,前人有认为是禹伯益夷坚,经西汉刘向刘歆编校,才形成传世书籍,现多认为,具体成书年代及作者已无从确证.

《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史地理文化中外交通民俗神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献.

关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实,历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载,有一些确实能确定下来,比如黄河、渭河、华山等等,地理位置与现实的大体一致。事实上,即使是《五藏山经》,也与整体格局和现实的山川不合,至今为止,尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。就连司马迁写《史记》时也认为:《禹本纪》和《山海经》中的内容过于荒诞无稽,所以作史时不敢以为参考。并在《大宛列传》中指出《山海经》与当时现实地理不符。然而,《五藏山经》所描述的山川有些是存在的,特别是《中山经》里的山,《五藏山经》本是以一些真实的山川为基础来叙事的,但说到荒远无稽的极地,已是无能为力,只能凭借想象向壁虚构了。到清人编《四库全书》 , 则说其“侈谈神怪 , 百无一真 , 是直小说之祖耳。入之史部 , 未为允也” ; 遂改列子部小说家类。