我国古代的论辩高手们,于是卫士从守门官手里夺过药就把它吃下去了

 文学经典     |      2020-01-07

【寓言典故】不死之药

有一个人拿着吃了可以长生不死的药来到楚国,要将这不死的药敬献给楚王。宫廷的守门官捧着药进宫去,碰上宫中的卫士。卫士问:“你拿的是什么好东西?”守门官说:“是不死的药。”卫土说:“是可以吃的吗?”守门官说:“当然是可以吃的呀。”于是卫士从守门官手里夺过药就把它吃下去了。楚王知道后,非常生气,立即派人去将卫士抓来,要将卫士斩首。可是卫士不慌不忙地对楚王说:“大王先息怒,请听我说。我曾问过守门官这药能不能吃,他说可以吃,我才吃的。我是一个位居守门官之下的卑微小臣,我在征得守门官同意以后才吃那药的,因此我是无罪的。如果说那药是献给大王的,别人吃了就算是犯罪,那么这罪责应该由守门官来承担。再又说回来,如果那人献给大王您的真是不死之药,您就不该杀我,因为如果您把我杀了,那药岂不是死药吗?这么看来,那人把送给您的死药说成是不死之药而大王还准备重赏他,就说明他分明是在欺骗您。大王您如果杀了我一个无罪的小臣,等于是向世人宣布您被人欺骗的丑闻,大王您这样贤明的君主怎么也会被人欺骗呢?您倒不如饶恕我,把我放了,这么一来,世人将会称颂您的英明和大度。”楚王听了卫士的一番话,觉得很有道理,于是下令把卫士放了。其实这个卫士得以活下来,并不是什么“不死之药”的魔力,而是全凭着卫士自己的聪明才智。他用了一个逻辑的二难推理与楚王辩论,戳穿了“不死之药”的谎言。这则寓言告诉我们,只要有科学的头脑,一个“小人物”也可以不畏君主的强暴,在坚持真理的斗争中做出贡献。

图片 1

有人来向楚王进献不死之药。传达官拿着药走进内宫,迎面碰到卫队射击手。射手问他:“你手上拿的是什么,可以吃吗?”传达官说:“这是不死之药,怎么不可以吃?”射手听了,一把夺过药吞了下去。楚王大怒,命人将那位射手斩了。射手托人到楚王面前辨白:“射手是问了传达官‘可不可以吃’,传达官说‘可以吃’,他才吃的,这不是他的错,而是传达官的罪过。而且,这客人送来时说是不死之药,可是射手刚吃下肚,就要被大王杀掉,这就明明是催死之药嘛。这说明是客人在欺骗大王。您要是杀了射手,就是要让天下人都知道,大王宁愿听别人欺骗自己。”楚王听了这话,就把那个射手放了。

翻开中国古代文献典籍,我们会发现,里面记载了数不清的能言善辩的故事:晏子使楚、触龙说赵太后、邹忌讽齐王纳谏、唐雎不辱使命、诸葛亮舌战群儒……

[教学内容]社会性是人的本质属性

我国古代的论辩高手们,凭着自己三寸不烂之舌,或捍卫国家主权和利益,或不战而屈人之兵,或讽谏帝王改邪归正,或使自己免受侮辱,乃至避免了杀身之祸……舌战的艺术,被他们发挥得淋漓尽致,令后人叹为观止!

[简要分析]人在自然界中生存和发展,总是要受到自然规律的制约。但历史上总有些人妄图长生不老,到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们,不死之药是没有的,人作为自然界的一部分,必然具有自然性。

尽管古代辩士们口若悬河,天马行空,似乎没有什么固定的章法;但事实上,在他们高超说辩的背后,还是有很多常用的技巧和套路。

下面,我们就来看其中使用频率颇高的一种,用今天逻辑学的术语来说,叫做“二难推理”。通俗点讲,就是运用这种推理使对方在两种情况下作出选择,不管选择哪种情况,都是令对方为难而有利于己方的。

来看具体的案例: