民族(文化)特性之所在.这正是因为印第安的神话之源远未枯渴,魔幻现实主义文学的代表人物

 澳门新莆京     |      2020-04-01

尽管跟四大流域文明古国以及被喻为西方文明摇篮的古希腊神话体系相比,印第安神话少了些精深博大的气度和壮美绚丽的文采,但其天真未凿的稚拙纯荆和自成一体的独特风格仍然未可小觑.尽管在长达数百年的殖民统治时期,古印第安文化遭到了毁灭性的破坏,神话传说被当作“异端邪说”受到普遍禁忌的摧残,但数百年古老相传而能风味犹存,则更显其内在生命力之强劲.尤其是在十八世纪末及十九世纪初代表民族意识觉醒的独立运动和 “寻找民族特性”的文化寻根运动中,这种被魔幻现实主义作家阿斯图里亚斯称为“内心的底层瀑流不息的印第安血液”在现实斗争中被赋予特殊的意义而产生了巨大的威力.

在西方文明入侵美洲大陆以前,印第安人在这块几乎与世隔绝的孤独的土地上,用他们的勤劳和智慧创造了辉煌灿烂,令同时代欧洲人折服的古老美洲文明.就文学而言,丰富的古印第安神话传说作为一个反映其生活方式、风俗不惯以及民族精神的整体,不仅是古代美洲印第安人的难以再造的艺术典范,而且表现了古代印第安人认识世界、征服自然和思考自身生存的方式.正如马克思所说的那样,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化;因而,随着这些自然力的实际上被征服,神也就消失了.” 在今天,神话被看作是一种难以取代的文化遗产,不仅具有审美价值和艺术感染作用,而且是研究其民族思维特性、独特的精神内涵和价值取向的最原始的范本.

描绘危地马拉民俗风情的画作
(绘图|Mario Gonzalez Chavajay)

  阿斯图里亚斯由于国内经常政变,长期过着国外流亡生活。他在国内也担任过政府公职,出任过危地马拉驻法国大使等。1967年,阿斯图里亚斯“由于出色的文学成就,他的文学作品深深植根于拉丁美洲印第安人的民族气质和传统之中”,被授予诺贝尔文学奖。

在具有划时代意义的拉美魔幻现实主义作品中,我们可以看到一系列印第安神话母题的复现和转换生成.至少也能看到它们同古老的神话传说、宗教信仰.印第安习俗及巫术迷信等有着密不可分的血缘关系.

印第安神话的诞生,在西方文明入侵美洲大陆以前,印第安人在这块几乎与世隔绝的孤独的土地上,用他们的勤劳和智慧创造了辉煌灿烂,令同时代欧洲人折服的古老美洲文明.

对不公的敏感

  1933年,阿斯图里亚斯用十年时间写成具有魔幻现实主义特色的长篇小说《总统先生》,主题是反对独裁寡头、揭露政治黑暗。这部小说长期被禁止出版,直到1946年才得以面世。

随着古印第安文学的发掘和土著主义文学的发展,拉丁美洲民族特性中被忽视的印第安成分第一次受到正视与重视.一代曾经深刻影响世界文化艺术思潮的拉美魔幻现实主义作家加西亚•马尔克斯,卡彭铁尔,阿斯图里亚斯等从中发现了魔幻(神奇)现实,民族(文化)特性之所在.这正是因为印第安的神话之源远未枯渴:它的原始与落后,历史与文化,结构与本原,恰似五彩缤纷的浮士德世界,给人以各种启示.

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  米格尔·安赫尔·阿斯图里亚斯,危地马拉作家、诗人、社会活动家、外交家。生于危地马拉城,死于西班牙的马德里。
  阿斯图里亚斯幼年曾一度和印第安人生活在一起,认识到印第安人是一个勇敢、善良、热情的民族,
对他们古老文化发生了浓厚的兴趣,对他们的悲惨命运深切同情。后来,他将超现实主义所提倡的“神奇”与古印第安文学和神话传说结合在一起,成为“魔幻现实主义”的先驱。

印第安神话的诞生,在西方文明入侵美洲大陆以前,印第安人在这块几乎与世隔绝的孤独的土地上,用他们的勤劳和智慧创造了辉煌灿烂,令同时代欧洲人折服的古老美洲文明.

在具有划时代意义的拉美魔幻现实主义作品中,我们可以看到一系列印第安神话母题的复现和转换生成.至少也能看到它们同古老的神话传说、宗教信仰.印第安习俗及巫术迷信等有着密不可分的血缘关系.

而在他们之前,西班牙作家拉蒙·德尔·巴列-因克兰《暴君班德拉斯》(1926)以及墨西哥作家马丁·路易斯·古斯曼《首领的阴影》(1929)也都属于这一独裁小说的范畴。

  1944年担任了外交官。1949年他发表了《玉米人》、1954年《绿衣主教》等。

在西方文明入侵美洲大陆以前,印第安人在这块几乎与世隔绝的孤独的土地上,用他们的勤劳和智慧创造了辉煌灿烂,令同时代欧洲人折服的古老美洲文明.就文学而言,丰富的古印第安神话传说作为一个反映其生活方式、风俗不惯以及民族精神的整体,不仅是古代美洲印第安人的难以再造的艺术典范,而且表现了古代印第安人认识世界、征服自然和思考自身生存的方式.正如马克思所说的那样,“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力,支配自然力,把自然力形象化;因而,随着这些自然力的实际上被征服,神也就消失了.” 在今天,神话被看作是一种难以取代的文化遗产,不仅具有审美价值和艺术感染作用,而且是研究其民族思维特性、独特的精神内涵和价值取向的最原始的范本. 

随着古印第安文学的发掘和土着主义文学的发展,拉丁美洲民族特性中被忽视的印第安成分第一次受到正视与重视.一代曾经深刻影响世界文化艺术思潮的拉美魔幻现实主义作家加西亚•马尔克斯,卡彭铁尔,阿斯图里亚斯等从中发现了魔幻特性之所在.这正是因为印第安的神话之源远未枯渴:它的原始与落后,历史与文化,结构与本原,恰似五彩缤纷的浮士德世界,给人以各种启示.

托瓦尔说:
“在那里,他观察并描绘他们的劳作、生活,以及在‘拉迪诺化’(欧美混血种人对印第安人的文化渗透)进程中遭受的各种歧视,但直到他来到欧洲并结识了乔治·雷诺教授,他才明白西班牙人入侵之前的美洲文化有多么伟大,也意识到现在的印第安人就是那些古老印第安人的后裔,但已经经受了几个世纪的殖民统治。从此,他便开始在自己的伟大作品中书写他们。”

  阿斯图里亚斯晚年发表过两部小说:《这样的穆拉托女人》(1965)和《多罗莱斯的星期五》(1972)。

尽管跟四大流域文明古国以及被喻为西方文明摇篮的古希腊神话体系相比,印第安神话少了些精深博大的气度和壮美绚丽的文采,但其天真未凿的稚拙纯荆和自成一体的独特风格仍然未可小觑.尽管在长达数百年的殖民统治时期,古印第安文化遭到了毁灭性的破坏,神话传说被当作“异端邪说”受到普遍禁忌的摧残,但数百年古老相传而能风味犹存,则更显其内在生命力之强劲.尤其是在十八世纪末及十九世纪初代表民族意识觉醒的独立运动和 “寻找民族特性”的文化寻根运动中,这种被魔幻现实主义作家阿斯图里亚斯称为“内心的底层瀑流不息的印第安血液”在现实斗争中被赋予特殊的意义而产生了巨大的威力.

关于加西亚·马尔克斯阿斯图里亚斯,很多评论家一致认为,两个人最重要的区别在于,前者将信仰、迷信、神话、现实、魔幻结合在一起,而在阿斯图里亚斯笔下的人物看来,魔幻的才是正常的,他们都过着双重生活:自己的生活和纳华尔的生活。如果《玉米人》可被称作“魔幻现实主义之父”,那么《百年孤独》则可被认为是“一部将魔幻现实主义这一概念普遍传开的作品”

在这部作品中,危地马拉这位诺奖得主突出表现了口头文学传统,这一点在本书献词中已表现得非常明显:“献给曾给我讲故事的母亲”

圣卡洛斯大学是危地马拉最大且最古老的大学,同时也是美洲历史上第四间创立的大学,其民族文学研究院院长格拉迪斯·托瓦尔认为,阿斯图里亚斯是魔幻现实主义这一文学流派的缔造者,而人们却普遍认为加夫列尔·加西亚·马尔克斯才是其开创者。

问:他是什么时候成为作家的?

“这部作品的叙述艺术是全新的,我们面对的是后来人们口中的‘魔幻现实主义’的萌芽。”秘鲁教授兼文学评论家何塞·米盖尔·奥维多在其著作《西语美洲文学史》一书中这样说道。

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作者同时对危地马拉的独特自然风光作了美丽的描绘,全书仿佛一幅幅绮丽多彩的油画。这些传说直接或间接地采用了印第安人的著名神话故事《波波尔·乌》的题材和技巧,笼罩着浓重的魔幻色彩。

巴勃罗·聂鲁达(1904-1973)其实我年轻时很帅的…

西班牙也表示愿意满足我们的一切需求,希望遗体能够留在马德里,但是那个时候佛朗哥还在台上,而我父亲一向是反对独裁统治的。

这种局势使得“出版此书必将带来流放、牢狱或死亡的风险。在1944年危地马拉革命——一场由危地马拉军人、学生、工人领导的革命,为危地马拉开创了一条宽广的革新与民主之路——之后,阿斯图里亚斯发表了这部作品,很快便世界闻名。”阿尔比苏雷斯·帕尔马说道。

问:您还记得他刚得知自己获得诺贝尔文学奖时的情景吗?

《玉米人》
上海译文出版社2013年出版

在其后的一系列作品中,譬如构成“香蕉园三部曲”的《疾风》(1950)《绿色教皇》(1954)《死不瞑目》(1960),阿斯图里亚斯向读者展现了贪婪的美国大型香蕉园公司的出现给危地马拉带来的问题以及造成的状况。

“这部小说中的人物大多为印第安人或是印欧混血种人,讲述的是他们的问题、习俗、劳作和土地。作者深入玛雅-基切人的心灵、语言和宇宙观,用幻想的光晕笼罩小说的故事情节。在强烈的诗意语境中,魔幻与现实相互交织。”

传说,更加古老的传说

答:他的写作天赋是在1917年那场大地震之后显现的。当时他抓起一本笔记本便走上街头采访和记录那场灾难。这份材料为他创作自己的第一部长篇小说《两个冬季》提供了灵感。

“可以观察到的是,在阿斯图里亚斯的魔幻现实主义中,解释、讲述拉美现实和叙述各种状况的方式,表面上看是魔幻的,但是在我们的国家里却又显得无比真实。”莫斯格拉说道。

他获得过那个年代最为重要的奖项:列宁和平奖和诺贝尔文学奖。

米盖尔·安赫尔·阿斯图里亚斯·阿马多,诺奖得主阿斯图里亚斯的儿子,说“对不公的敏感”是他父亲的美德之一

另一位危地马拉作家何塞·路易斯·佩尔德莫认为,在阿斯图里亚斯小说的字里行间,读者随处可以见到“绚烂的焰火、逼真的相片、充盈的色彩、持久的回声和丰富的叶绿素”

后来他回到首都并入读天主教学校。中学阶段在中央学院学习。23岁时在圣卡洛斯大学取得了律师头衔。他凭借毕业论文获得了加尔维斯奖,并以优秀学生的身份获得了法雅奖。他曾参加过多洛雷斯游行(由危地马拉圣卡洛斯大学的学生每年于四旬斋期间举行的大型传统游行,具有深远的社会政治影响),是圣卡洛斯大学校歌《驳船》的创作者之一,还是人民大学的创办者。他参与过推翻埃斯特拉达·卡布雷拉独裁统治的战争。

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同样也有人认为,墨西哥作家胡安·鲁尔福《佩德罗·巴拉莫》和委内瑞拉作家阿图罗·乌斯拉尔·皮尔特里的短篇小说《雨》才是开创魔幻现实主义的作品。还有人将阿根廷著名作家豪尔赫·路易斯·博尔赫斯与这一文学流派联系在一起。

答:在这充满了距离、苦难与成就的人生中,作为父亲,他通过勤奋而长久的写作,对危地马拉的热爱,对不公的敏感,对我们的关爱与温柔,给我们留下了一段成就满满的人生。

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